Ранние римские храмы

Рим просто поражает своим обилием церквей, среди которых довольно много очень старых. Причина такого явления лежит в истории: церкви в Риме начали строить с момента легализации христианства в 4-м веке, а сам Рим больше тысячи лет (с 752 по 1870 гг.) был столицей Папского государства, в котором, помимо религиозной, папы обладали также и административной властью. Позиционировав Рим как центр христианства (а после падения Константинополя это было уже трудно оспорить), папы не покладая рук утверждали свою власть церковным строительством в прямом и переносном смысле. Особенно интересны сохранившиея древние церкви, построенные по классическому плану трёхнефных базилик, и в ряде случаев сохранившие старые мозаики, существующие в них с момента основания. Мы насчитали в Риме 7 таких церквей с раннехристианскими мозаиками (но возможно, что-то и упустили), и хотим здесь про них рассказать. Отметим также, что, несмотря на подавляющее превосходство Рима по количеству церквей, безусловным итальянским лидером по древним мозаикам является всё же является Равенна, количество и качество мозаичного наследия которой просто поражает.

Не во всех старых храмах сохранились старые мозаики, что не делает их менее интересными; здесь можно упомянуть такие церкви, как Св.Мария-ин-Козмедин и Св.Сабина. Есть также храмы, где сохранились просто фантастические средневековые мозаики (Св.Клемент, Св.Мария-ин-Трастевере), о которых тоже очень бы хотелось рассказать. Дай бог и до них дойдут руки. А пока начнём с самого важного.

Святая Констанция

Церковь Св. Констанции - это на самом деле круглый мавзолей середины 4-го века, в котором были похоронены две дочери римского императора Константина Великого - Констанция и Елена. Мавзолей был построен на Номентанской дороге (современная Via Nomentana), на северо-восточной окраине Рима, за городскими стенами. По не вполне понятным причинам в 13-м веке Констанция была причислена католической церковью к лику святых и её мавзолей стал церковью. Внутри находится копия порфирового саркофага, предположительно принадлежавшего Констанции (оригинал - в музеях Ватикана), второй саркофаг был перенесён в собор Св.Петра. В мавзолее сохранились самые ранние христианские мозаики Рима, также датируемые серединой 4-го века.

Фото 1.1 Внешний вид мавзолея Св. Констанции.

Фото 1.2 Мавзолей имеет форму ротонды, внутри которой 12 сдвоенных римских колонн поддерживают аркады, на которые опирается высокий барабан с двенадцатью окнами и полусферический купол.

Фото 1.2a Под центральным сводом находится довольно простой алтарь, за которым виден стоящий в нише саркофаг.

Фото 1.3 Гравюра Джованни Пиронези середины 18-го века, изображающая интерьер мавзолея. В то время в нем было гораздо больше мозаичного декора, чем сейчас.

Фото 1.4-4a В куполе сейчас находится фреска 17-го века, но когда-то купол и барабан были украшены не сохранившимися до нас мозаиками на библейские сюжеты.

Рис 1.1 План мавзолея: 1 - алтарь; 2 - мозаики на сводах; 3 - мозаика в нише (Traditio Clavium); 4 - саркофаг; 5 - мозаика в нише (Traditio Legis).

Украшения саркофага носят откровенно языческий характер: среди богатого декора из акантовых листьев и виноградной лозы несколько амурчиков занимаются чем-то очень похожим на изготовление вина из виноградных гроздьев. Подобные же вакхические сюжеты повторяются и на мозаиках, в связи с чем мавзолей очень долго считали храмом Бахуса (Tempio di Bacco). Позже «виноградные» сюжеты стали считать христианскими в связи с использованием вина в таинстве причастия. Подобная же трансформация произошла при интерпретации двух павлинов, заметных внизу по бокам саркофага. В античной традиции павлин был символом воскрешения и бессмертия, в христианстве он стал использоваться как символ Воскресения Христова, и, в более широком смысле, как знак будущего воскрешения самих христиан.

Фото 1.5-5a Саркофаг с вакхическими барельефами.

Расположенные по периметру мавзолея ниши когда-то все были покрыты мозаиками на христианские темы. До наших дней сохранились лишь две мозаики (обе пострадавшие от реставрации), каждая из которых изображает Христа в образе Пантократора (Вседержителя). Считается, что это одни из самых ранних изображений Христа в подобном образе, ещё напоминающие мозаичные портреты римских императоров.

В нише, что находится справа от входа (фото ниже), изображена сцена вручения Христом ключей от рая апостолу Петру (Traditio Clavium - «передача ключа»). Ключ, правда, после всех реставраций не очень хорошо просматривается, но все книжки единодушно утверждают, что это именно он.

Фото 1.6 Бородатый Христос сидит в пурпурной мантии, напоминающей императорские одеяния, Пётр (на удивление безбородый) находится перед ним в почтительно-просительной позе, как и следует обращаться к императорам. Христос восседает на голубой сфере, символе мира или вселенной, как властитель всего сущего. Вручая с высоты своего положения ключи от рая Петру (рай, очевидно, символизируют плодоносящие пальмы), Христос наделяет его властью и святой силой, как бы назначая римского епископа своим земным представителем.

В левой нише (фото ниже) расположена мозаика «Христос-законодатель» (Traditio Legis - «передача закона») – типичный раннехристианский сюжет.

Фото 1.7 Молодой безбородый Христос, облачённый в золотые одежды, изображен со святыми Петром и Павлом. Он показан возвышающимся над раем, что демонстрирует его господство как над небом, так и над землей. Склонившемуся перед ним Петру он вручает свиток, представляющий закон, с надписью «DOMINUS PACEM DAT», или «Господь дарует мир». (Чаще в подобном сюжете «Христос-законодатель» держит в руке свиток со словами «DOMINUS LEGEM DAT», или «Господь дарует закон»). Несколько овец подчёркивают роль Христа как пастыря, управляющего своим стадом. Два здания по краям мозаики символизируют, скорее всего, библейские города Иерусалим и Вифлеем.

Лучше всего сохранились мозаики на сводах обходной галереи (амбулатории) сразу за колоннами. Это самый ранний дошедший до нас образец раннехристианского мозаичного декора в Риме за пределами катакомб. На первый взгляд, правда, он больше кажется языческим, нежели христианским, однако при ближайшем рассмотрении христианские мотивы на некоторых мозаиках обнаруживаются. Сочетание в них мифических, светских и христианских образов показывает, как зарождалась иконография христианской веры в первые годы ее легитимности в Римской империи.

Фото 1.8 Мозаики на сводах амбулатории. В мозаиках присутствуют шесть тем, причём они симметрично повторяются справа и слева от входа. Любопытно, что по мере продвижения вперед картинки мозаик усложняются - от простых геометрических узоров к красочным изображениям виноделия и райских кущ.

Фото 1.9-9a Тема №1: простой геометрический рисунок (но с включённым в орнамент крестом).

Фото 1.10-10a Тема №2: декор с дельфинами. В раннем христианстве дельфин символизировал Христа как проводника через хаос и гибельные пучины. Дельфин с якорем или кораблём олицетворял церковь, а пронзённый трезубцем дельфин — Христа, распятого на кресте.

Фото 1.11-11a Тема №3: декор с условным названием «Купидон и Психея». Здесь трудно найти что-либо христианское.

Фото 1.12-12f Тема №4: «Сбор винограда». На первый взгляд эта мозаика носит сугубо языческий характер и изображает маленьких амуров, собирающих виноград и превращающих его в вино. Такая же «вакхическая» тематика присутствует и на барельефах саркофага. Вакхические мотивы часто использовались в погребальных памятниках поздней античности, и, хотя в Риме происходил переход от многобожия к христианству, некоторые традиционные образы сохранились и в новой религии. Так, в раннем христианском искусстве виноградная лоза стала символом Христа и его искупительной жертвы (Ин 15:1,5).

Фото 1.13-13a Тема №5: Головы и фигуры. Выглядит как чисто светский классический декор.

Фото 1.14-14a Тема №6: Последнее мозаичное панно, расположенное по бокам от саркофага (напомним, что все изображения парные), очень выразительно. Птички, ветки с висящими плодами, разнообразные красивые сосуды вызывают ассоциацию с чем-то прекрасным, возможно даже с раем. Так ли это? Нам этого уже никогда не узнать, но возможно, именно так представляли себе загробную жизнь ранние христиане.

{↑}

Святая Агнесса-за-стеной

Церковь Святой Агнессы-за-стеной находится буквально в двух шагах от мавзолея Констанции, и это неслучайно. Популярная римская мученица была похоронена здесь в катакомбах и Констанция, дочь римского императора Константина Великого и убеждённая христианка, попросила отца построить рядом с захоронением святой базилику в её честь, а позже - свой мавзолей, чтобы потом покоиться рядом с ней. После падения Рима эта базилика постепенно разрушилась (её внушительные руины до сих пор можно увидеть в том районе), и поэтому в начале 7-го века папа Гонорий I (625-638) построил другой храм прямо над местом захоронения св.Агнессы в катакомбах рядом с Номентанской дорогой. Последующие папы многократно реставрировали церковь и добавляли в неё что-то новое, но в целом она хорошо донесла до нас свой древний облик. Самое главное, что в ней сохранилось - прекрасная мозаика 7-го века в алтарной апсиде.

Фото 2.1 Непритязательный внешний вид церкви.

Святая Агнесса Римская - одна из наиболее известных и почитаемых раннехристианских святых. Она приняла мученичество в 304 г. в период гонений императора Диоклетиана. По легенде, она отвергла сватовство сына городского префекта Семпрония, поскольку решила принять обет безбрачия и посвятить себя добродетельной христианской жизни. Чтобы сделать её более сговорчивой, префект распорядился раздеть её догола и привезти в римский бордель, находившийся на стадионе Домициана, в том месте, где сейчас пьяцца Навона. Таким образом её хотели опозорить и наказать, поскольку казнить девственниц не полагалось. Однако все желавшие надругаться над ней мгновенно слепли, а быстро отросшие волосы девушки скрыли её наготу. Тогда в нарушение правил её решили умертвить, но не смогли сжечь на костре (пламя отходило от неё в сторону) и просто обезглавили мечом.

Фото 2.2 Интерьер храма оформлен как трёхнефная базилика с двумя ярусами, на каждом из которых имеются колоннады. Это типично византийская черта (такое же можно увидеть и в Св.Софии). В период строительства церкви Рим находился под византийским контролем, и, возможно, в её возведении участвовали мастера из Константинополя или Равенны.

Фото 2.2a Несмотря на все осуществлённые в эти церкви переделки и изменения, она по-прежнему дает хорошее представление о своем облике в 7-м веке. Инородной выглядит, пожалуй, лишь большая фреска 19-го века над алтарной аркой с изображением истязаний св.Агнессы на стадионе в Риме.

Фото 2.3 Все колонны нефа происходят из различных античных построек и поэтому разные. Однако капители в них одинаковые, вырезанные по заказу папы Гонория равеннскими мастерами. Наиболее ценные колонны из порфира (красновато-коричневые) расположены ближе к алтарю.

Фото 2.4ab Алтарная апсида с мозаикой и статуей св.Агнессы (1605). Статуя любопытна: для её изготовления воспользовались античным алебастровым торсом, к которому добавили голову и конечности из позолоченной бронзы. В руках св.Агнессы - пальмовая ветвь, символ её мученичества.

Мощи святой Агнессы (без главы) хранятся в крипте под алтарём. Честная глава святой находится в другой посвященной ей церкви - на пьяцца Навона в Риме, построенной на месте её казни. Об этой церкви (Сант-Аньезе-ин-Агоне) мы уже писали раньше.

Фото 2.5 Главное сокровище церкви - мозаика 7-го века в конхе апсиды, выполненная в византийском стиле. Св. Агнесса в центре одета как византийская принцесса, слева от неё - папа Гонорий, строитель церкви с её моделью в руках, справа - папа Симмахус (или, по другой версии, папа Григорий I Великий). Оба папы - как близнецы-братья, на одно лицо и одинаково одетые; цвет мантий у всех трёх персонажей также одинаков. Чистой воды Византия)).

Фото 2.5а В самом верху мозаики видна рука Бога, держащая над св.Агнессой мученический венец, а у её ног - мечь и языки пламени, орудия казни святой.

Интересно, что в катакомбы, где была похоронена св.Агнесса, и сейчас можно попасть из церкви в рамках организованной экскурсии за 8 евро с человека. Мы, правда, там не были, поскольку приехали в церковь в воскресенье во время службы, когда катакомбы недоступны. Пишут, что в них нет древних рисунков и христианской символики, однако есть интересные надписи и многие погребальные ячейки по-прежнему заполнены и закрыты мраморными или терракотовыми плитами.

Фото 2.6 Резной деревянный потолок с позолотой добавил в 17-м веке папа Павел V.

{↑}

Святые Косма и Дамиан

В базилике святых Космы и Дамиана на Форуме сохранилась одна из лучших римских мозаик, выполнненных в классическом стиле. Сама церковь, расположенная в бывших римских постройках, датируется началом 6-го века, и к этому же периоду относятся и её мозаики. Строил её папа Феликс IV (526-530). К сожалению, другой папа - Урбан VIII, - взявшись перестраивать церковь в 1632 г., уничтожил часть оригинальных мозаик. Но то, что осталось, всё равно впечатляет. Мы, к сожалению, не смогли сами заснять мозаики в этой церкви, поскольку оказались там во время службы. Поэтому всё, что показано на снимках ниже, взято нами из сети.

Фото 3.1 Вход в базилику Космы и Дамиана со стороны Via dei Fori Imperiali.

Святые Косма и Дамиан жили предположительно в 3-м веке в Малой Азии (или Аравии) и обладали даром успешного врачевания и исцеления. Будучи убеждёнными христианами, они не брали вознаграждения от больных, которых лечили, и поэтому назывались бессеребрениками. Приняли мученическую смерть в период гонений на христиан императором Диоклетианом в 301 г. Считаются святыми - покровителями медицины и врачей, а также были патронами семейства Медичи во Флоренции.

Фото 3.2 Интерьер базилики. Древние мозаики находятся на предалтарной арке и в расположенной за ней конхе алтарной апсиды.

Фото 3.3 На мозаике предалтарной арки изображён лежащий на троне Агнец Божий (хотя обычно Агнца изображают стоящим), окруженный семью светильниками, упомянутыми в 4-й главе Апокалипсиса (4:5), четырьмя ангелами и двумя символами евангелистов (Матфея - ангел и Иоанна - орёл). Два других евангелиста не пережили реконструкции 17-го века.

Конха апсиды украшена мозаикой (около 530 г.) со сценой встречи на небесах двух титульных святых церкви с Христом, причём святых представляют апостолы Пётр и Павел. В центре доминирует фигура Христа на фоне красных и голубоватых облаков, со свитком закона в левой руке и правой, указывающей на птицу феникс (символ воскрешения), сидящей на пальме (символ рая). Слева апостол Павел представляет святого Дамиана и папу Феликса IV, который держит в руках макет церкви; справа апостол Пётр представляет святого Косму и святого Феодора Стратилата. Все святые держат в руках свои мученические венцы, украшенные драгоценными камнями, апостолы одеты в белые римские тоги.

Фото 3.4 Мозаика апсиды с классическим римским Христом, последним, выполненным в таком стиле в Риме.

Фигура папы Феликса IV (крайний слева) выполнена в 17-м веке и её отличие от прочих персонажей сразу бросается в глаза. За этим стоит любопытная история. В 16-м веке папа Григорий XIII (1572-1585) заменил Феликса на своего святого покровителя Григория Великого. Однако примерно через 100 лет папа Александр VII (1655-1667) восстановил справедливость и вернул Феликса обратно, но уже в изменённом виде.

Многие считают апсидную мозаику Космодемьянской базилики лучшей раннехристианской мозаикой Рима в классическом стиле, с трёхмерными «живыми» персонажами, спокойно взирающими на зрителя. Через несколько десятилетий после строительства этого храма Рим будет отвоёван у готов Византией и его мозаики приобретут византийскую статичность и аскетизм.

{↑}

Святая Пуденциана

Базилика Санта-Пуденциана (итал. Santa Pudenziana) — небольшая титульная церковь в Риме, посвящённая святой Пуденциане. Внешне не очень впечатляющая, это одна из старейших римских церквей («колыбель западного христианства», по словам Генри Мортона, известного английского путешественника). По легенде, раньше на этом месте был дом римского сенатора-христианина Корнелия Пуденса, в котором в течение 7 лет жил, собирал верующих и совершал таинства апостол Пётр.

Фото 4.1 Внешний вид церкви Св.Пуденцианы. По бокам от входа видны кардинальские гербы - признак её «титульности».

Что такое титульная церковь? На заре христианства, в отсутствие храмов, верующие собирались на службы и таинства в частных домах, а под «церковью» понималось не здание, а люди, которые в нём встречались. Ранним христианам место, где они собирались на молитву, было известно по титулу или по имени владельца - titulus Pudentis, применительно к нашей церкви, например. Со временем места собраний с определёнными названиями (титулами) стали закрепляться за постояными священниками-кардиналами (от лат. cardo - стержень, ось) и эти «титулы» стали приходскими церквями в Риме. И сейчас каждый кардинал считается покровителем одной из них и, став членом Священной коллегии, он первым делом «вступает во владение» своей церковью.

Фото 4.2 Церковь находится гораздо ниже уровня современного города, и спускаясь по 24 ведущим к ней ступенькам, мы как бы переносимся на два тысячелетия назад, попадая в апостольские времена.

Главное сокровище в Санта-Пуденциане - большая мозаика в конхе апсиды, являющаяся уникальным памятником раннехристианского искусства. Она датируется 390 годом и является одной из самых ранних мозаик, сохранившихся в Риме.

Фото 4.3 Оформление интерьера церкви датируется концом 16-го века.

В центре мозаики изображён Христос в золотых ризах, восседающий на троне. По сторонам от него апостолы, одетые в римские тоги, причем ближе всего к Иисусу расположены святые Пётр и Павел. Над их головами держат венки две женщины в зелёных с золотом одеяниях - две дочери сенатора Пуденса, святые Пракседа (слева) и Пуденциана (справа), обе раннехристианские мученицы. Мозаика яркая и динамичная, в ней преобладают римские классические образы и ещё нет византийской статичности.

Фото 4.4 Мозаика в конхе абсиды изображает Христа на троне в окружении апостолов (около 390 года н.э.). Когда в 1589 г. в церкви делали купол, часть мозаики удалили. Поэтому видны лишь 10 из 12 апостолов и утрачены фрагменты двух евангелистических символов (ангела и орла).

В верхней части мозаики показаны символы евангелистов и гора Голгофа с водружённым на ней покрытым драгоценностями крестом. Вокруг Голгофы видны различные здания - это, предположительно, Иерусалим. Над Христом - золотой нимб, в левой руке он держит раскрытую книгу с текстом: «Dominus conservator ecclesiae Pudentianae» (Господь — хранитель церкви Пуденцианы).

{↑}

Святая Пракседа

Неподалёку от Санта-Пуденцианы находится базилика, посвященная её сестре - святой Пракседе (итал. Santa Prassede). Первое письменное упоминание о церкви titulus Praxedis относится к 491 году, но существующая базилика была построена папой Пасхалием I в период 817-824 гг. и в общих чертах сохранила свой первоначальный облик. В качестве образца при строительстве был принят первоначальный собор святого Петра времён императора Константина. Пасхалий построил три церкви в Риме (в том числе Санту-Цецилию в Трастевере), но именно в Санта-Пракседа лучше всего сохранились мозаики того периода.

Фото 5.1 Базилика Св.Пракседы - главный вход (постоянно закрыт).

Фото 5.1а Сейчас вход - через неприметную дверь в боковом переулке.

Санта-Пракседа с момента своего легендарного основания в 1-м веке именовалась titulus; в последующие века церковь сохранила свой статус титульной базилики. Начиная с 1073 года, известен непрерывный список кардиналов — титулярных настоятелей Санта-Пракседы. Среди них находятся 5 будущих римских пап и знаменитый деятель Контрреформации Карло Борромео (которому посвящена знаменитая церковь Борромини Сан-Карло).

Фото 5.2 Интерьер храма в виде классической трёхнефной базилики с апсидой. Так она выглядит при освещённом (за деньги:) нефе; без освещения - внутри полумрак.

Фото 5.3 Алтарная часть с триумфальной аркой и апсидой. Здесь находится бОльшая часть мозаик 8-го века.

Фото 5.4 На триумфальной арке (той, что с балкончиками по краям) изображены сюжеты из Апокалипсиса. В раннем христианстве это была очень популярная тематика для украшения храмов.

Фото 5.5 В центре триумфальной арки крепостная стена с башнями является образом небесного Иерусалима, в верхней части которого видно Христа в красно-золотой тунике в окружении двух ангелов с синими нимбами небожителей. Ниже изображены Дева Мария и Св.Пракседа, за которыми ряд апостолов и святых с золочёными нимбами протягивают венцы Христу как символ его божественности. Внизу свода арки по-латыни написано «PASCAL» - это монограмма папы Пасхалия I, строителя базилики.
Фото 5.5a Врата небесного Иерусалима открыты, перед ними на страже стоят ангелы. В левые ворота толпу избранных в разноцветных одеждах, держащих в руках мученические венцы, ведёт ангел с распростёртыми крыльями.
Фото 5.5b Во главе правой группы выступают апостолы Пётр и Павел с ангелом посередине, который указывает на город. Сверху над входящими небо с белыми облаками, под ногами у них зелёная трава с россыпью цветов - символы рая.

Фото 5.6 Мозаичная композиция продолжается на арке апсиды, где также изображены сцены из Апокалипсиса. В круглом медальоне в центре изображён восседающий на троне Агнец Божий - символ Христа, принёсшего себя в жертву. Окружают медальон с Агнцем семь золотых светильников, которые в Апокалипсисе обозначают семь церквей в Асии (римской провинции), толкуемые как вся вселенская церковь. За ними следуют ангелы и существа Апокалипсиса, ставшие евангелистическми символами (лев, человек, орёл и телец). Две группы по 12 старцев, распложенные ниже, чаще всего трактуются как 12 апостолов и 12 ветхозаветных патриархов.

Фото 5.7 Мозаика в конхе апсиды очень напоминает аналогичную по содержанию, но более раннюю мозаику в церкви свв. Космы и Дамиана на Римском Форуме. Только здесь апостолы Пётр и Павел представляют Христу двух святых дев - сестёр Пуденциану и Пракседу. Христос (изображённый во время своего второго Пришествия) вышагивает по разноцветным облакам, его поднятая правая рука демонстрирует следы от гвоздей, а левая сжимает свиток с греческими буквами Α и Ω.
Фото 5.7а По правую и левую руку Христа находятся облачённые в белые (цвет праведности) с пурпуром (знак мученичества) одежды апостолы Павел и Пётр. Представляемые ими Господу святые девы Пракседа и Пуденциана облачены в расшитые золотом и драгоценными камнями одежды, в руках у них белые покрывала (эмблемы девственности) и золотые венцы. Рядом с Павлом и Пракседой изображён папа Пасхалий I с моделью построенной им базилики. Над головой у него квадратный нимб - знак того, что он был ещё жив в момент создания мозаики.

Фото 5.8 Под алтарем находится вход в крипту...

Фото 5.9 ...в которой похоронены (в боковых саркофагах) Пракседа и Пуденциана, и куда папа Пасхалий перенес мощи 2,300 святых из различных римских катакомб (включая мощи 13 римских епископов).

Фото 5.10 В крипте устроена небольшая часовня с алтарём, украшенным в стиле «косматеско», и неважно сохранившейся фреской, изображающей Деву Марию в окружении святых Пракседы и Пуденцианы.

Обратимся теперь к главной достопримечательности базилики Св.Пракседы - капелле Святого Зенона. Генри Мортон назвал её "самой знаменитой маленькой византийской часовней в Риме" и продолжал, что в нём "не много столь же византийских по духу мест, как эта часовня, таких же сияющих и свежих, где, кажется, ничего не изменилось с того дня, когда Рим был полон греческих монахов и папа все ещё оставался под юрисдикцией константинопольского императора." Византийской эта часовня названа неспроста - она украшена мозаиками теми самыми греческими монахами, которые бежали в Рим из Константинополя от второй волны иконоборчества. За великолепие мозаик капелла получила ещё при жизни своего основателя наименование Hortus Paradisi — «Райский сад». В "мозаичном соревновании" между Римом и Равенной её можно считать достойным ответом равеннскому мавзолею Галлы Плацидии.

Капелла святого Зенона была построена папой Пасхалием I в качестве будущей усыпальницы для своей матери Феодоры. О святом Зеноне, в честь которого освящена капелла и мощи которого были помещены под её престолом, практически ничего неизвестно. Согласно одной из гипотез, он был епископом Вероны во времена Диоклетиана, по другой версии - диаконом в этой базилике.

Фото 5.11. Вход в капеллу Св.Зенона украшен прямоугольным мозаичным декором.
Фото 5.11a. В круглых медальонах вокруг окна с погребальной урной видна Богоматерь с младенцем в окружении двух святых-мужчин и четырёх святых жён с каждой стороны. Во второй серии медальонов изображён Христос с апостолами.

Фото 5.12 На контрфасаде (на той же стене, но с обратной стороны) представлен украшенный драгоценностями трон - Престол уготованный, - ожидающий второго пришествия Христа. Традиционно на него указывают апостолы Пётр и Павел.

Фото 5.13 На потолочном своде четыре ангела держат медальон с изображением Христа-Вседержителя.
Фото 5.13а Ангелы похожи на молодых стройных девушек, поэтому их несколько фривольно прозвали «пасхалиевыми лолитами». :)

Фото 5.14ab Войдя в капеллу, посетитель видит перед собой алтарь, над которым меж двух колонн находится мозаика с Богородицей и благославляющим Младенцем, который держит свиток со словами EGO SUM LEX («Я есть Закон»). Рядом с Девой Марией предстоят святые Пракседа и Пуденциана.
Фото 5.14 Над алтарём расположены две очень интересные мозаики: сверху находится Деисис с Богоматерью и Иоанном Крестителем, причем в роли Христа, традиционно расположенного между ними, выступает яркий свет, падающий из окна. В глубине ниши представлена сцена Преображения, на которой Христос с Моисеем и Илией отгорожены полукругом, снаружи которого находятся апостолы.

Фото 5.15 На левой от входа стене капеллы представлены две сцены. Сверху изображены в полный рост святые Агнесса и Пуденциана и, отделённая от них глухим окном, святая Пракседа.

Фото 5.15ab Святые девы направляются к алтарю, держа в покрытых руках венцы.
Фото 5.15c Ниже мозаика в нише разделена на две части: сверху Агнец Божий в окружении оленей, снизу - Феодора «Епископша» с квадратным нимбом (знаком того, что в момент создания мозаики она была жива), за которой следуют две неразлучные святые сестры - Пракседа и Пуденциана, с Богородицей между ними. Хорошую компанию собрал для своей матери папа Пасхалий!:) Он даже сделал пояснительную надпись над ней TEODO(ra) EPISCOPA, хотя у женщины никак не могло быть священного сана.

Фото 5.16 На правой стене капеллы изображены идущие к алтарю апостолы Иаков и Андрей, а навстречу им следует Иоанн Богослов с Евангелием в руках.
Фото 5.16a В нише арки изображён Христос Вседержитель с Евангелием в левой руке. По сторонам от него - два неизвестных святых.
Фото 5.16b Апостолы крупным планом.

Арочный проём в правой стене капеллы ведёт в помещение, в котором с 1699 года хранится "Священная Колонна" - столб, к которому, как утверждается, был привязан Христос во время бичевания во дворе претории. Она была привезена в Рим в 1233 кардиналом Джованни Колонна во времена пятого крестового похода. Отметим, справедливости ради, что это не единственный столб бичевания, который нам довелось увидеть во время путешествий по миру:).

Фото 5.17 Столб бичевания.

В базилике Св.Пракседы имеется еще несколько более поздних часовен, но мы их опустим, дабы не перегружать повествование, отметим напоследок лишь пол, покрытый мраморными плитами в стиле "косматеско", реконструированный в 1918 году.

Фото 5.18 Полы в стиле косматеско.

{↑}