Великий Новгород

Рюриково Городище

Это место мы посетили во время водной экскурсии по Волхову, и, честно говоря, особого впечатления оно поначалу не произвело. Понравились в основном красивые виды, которые оттуда открывались. Лишь позже, ознакомившись с содержанием отснятых там информационных стендов, а также почитав об этом месте в сети, мы поняли, что находились у истоков русской государственности. Вот что удалось выяснить.

Археологический памятник «Рюриково городище» находится в 2-х километрах от Новгорода, на правом берегу Волхова недалеко от его истока из озера Ильмень. По утверждениям учёных, в 9-10 веках именно Городище являлось первым укреплённым поселением в истоке Волхова, и «старым городом» по отношению в новому городу - Новгороду. Появление укреплённого поселения именно здесь не случайно - его стратегическое расположение позволяло контролировать водную магистраль на оживленном торговом пути из Балтики в Чёрное море («из варяг в греки»). В 19-м веке считали, что именно здесь обосновался легендарный варяжский князь Рюрик, призванный, согласно летописи,  править Русью. Случилось это в 862 году, и от этого момента традиционно начинается отсчёт российской истории.

Фото 1. Рюриково Городище - вид сверху (интернет).

Археологи установили, что в середине 9-го века тут была построена деревянная крепость с княжеской резиденцией, а само поселение времён Рюрика располагались на холме на высоте 11-12 м над уровнем реки и тянулись вдоль берега Волхова на 350 м. Резиденция князя в центре поселения была защищена укреплениями из дубовых брёвен и глубоким рвом. Также на территории Городища в разное время располагалось шесть деревянных и каменных церквей, неоднократно возобновлявшихся и перестраивавшихся. Сейчас, правда, наука не может однозначно подтвердить факт обитания Рюрика именно в этом Городище, поэтому упоминание его имени в названии места - скорее дань традиции, возникшей в 19-м веке.

Фото 2. Рюриково Городище - вид с реки Волхов.

Фото 3. Рюриково Городище - вид от музея деревянного зодчества «Витославлицы».

Площадь холма, на котором располагалось Городище, невелика, и когда возможности роста поселения были исчерпаны, ниже по течению Волхова был основан новый город, который и стал Великим Новгородом. Однако какое-то время «старый» и «новый» города (Городище и Новгород) существовали параллельно. Но с конца 11-го века именно Новгород стал политическим и торговым центром (где «законодательная» власть принадлежала вечевому собранию, а «исполнительная» - избранному посаднику). Городище же стало только резиденцией новгородского князя, подконтрольного посаднику и «работавшего» исключительно военачальником новгородских дружин. Здесь также находили пристанище политические противники великого киевского князя, останавливались проездом в Киев или Москву иностранные посольства. Здесь прошло детство Александра Невского, побывали Дмитрий Донской, Василий Тёмный, Иван III и Иван Грозный. Именно во время правления Ивана Грозного Городище утратило своё государственное значение и пришло в упадок.

Фото 4. Вид от Городища на р.Волхов и Юрьев монастырь на другом берегу.

Фото 5. Пейзажи вокруг Городища исключительно живописны.

Из построек в Городище сохранились лишь развалины церкви Благовещенья, которая была заложена новгородским князем Мстиславом Владимировичем в 1103 году и стала вторым после Софийского собора каменным храмом Новгорода. На протяжении истории храм неоднократно перестраивался, пока не был разрушен в годы ВОВ. Сейчас он пребывает в «законсервированном» состоянии, но при этом, однако, включён в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Фото 6. На Городище установлен флагшток с российским флагом и находятся законсервированные остатки церкви Благовещения.

В 2012 году, в честь 1150-летия российской государственности, на Рюриковом городище был установлен Княжий камень - огромный сорокатонный валун из одной деревни в Новгородской области. На камне высечена цитата из Радзивиловской летописи о призвании в 862 году Рюрика и начале его княжения в новгородской земле.

Фото 7. Памятный знак «Княжий камень» на Городище, установленный в честь 1150-й годовщины российской государственности.

Фото 8. На Княжьем камне высекли цитату из Радзивиловской летописи: «И прия всю власть Рюрикъ одинъ, и пришед къ Ильмерю, и сруби городок надъ Волховом, и прозваша Новъгород, и седе ту, княжа, и раздая мужемъ своимъ волости и городы рубити».

И хоть непонятно, был тут Рюрик или не был, Княжий камень хорошо перекликается с другим, гораздо более внушительным памятником, который установили в 1862 году в Новгородском кремле в честь тысячелетия призвания варягов и начала отсчета российской истории.

{↑}

Свято-Юрьев монастырь

Из пяти доступных для посещения монастырей в Великом Новгороде и его ближайших окрестностях мы посетили четыре: Свято-Юрьев, Варлаамо-Хутынский, Николо-Вяжищский и Покровский Зверин. Без внимания остался лишь Антониев (один из самых древних и известных, в котором сейчас музей), и лишь потому, что его Собор Рождества Богородицы с фресками 12-го века был в то время закрыт на реставрацию. Рассказ об этих монастырях начнем со Свято-Юрьева.

Фото 1. Свято-Юрьев монастырь, вид сверху. Справа - исток Волхова из оз.Ильмень. Фото из сети.

В месте, где расположен Юрьев монастырь, имеются ещё две интересные достопримечательности: Перынский скит и Музей деревянного зодчества "Витославлицы". Обе они тем или иным образом связаны с монастырём (речь об этом пойдет ниже), и посмотреть их все можно (и даже нужно:) в один день. Для этого лучше всего начать со скита (приехав туда из Новгорода на автобусе №7/7а), а потом уже перемещаться в сторону монастыря и затем музея пешком.

Рис 1. План Свято-Юрьева монастыря.

Свято-Юрьев монастырь расположен на берегу реки Волхов в 6-х километрах южнее Новгорода. Он стоит в очень красивом месте - возле истока Волхова из озера Ильмень. С какой-бы точки на него ни смотреть, он всегда будет возле водоёма.

Фото 2. Свято-Юрьев монастырь, вид с реки. На переднем плане: угловая башня с церковью Архангела Михаила.

Вокруг времени основания и названия монастыря есть много неясностей. Долгое время считалось, что его основателем в 1030 году был князь Ярослав Мудрый, получивший при крещении имя Георгий в честь св.Георгия Победоносца, и тем же именем назвавший монастырь. В русском языке имя Георгий трансформировалось в Юрий, поэтому со временем и монастырь стал Юрьевым.

Фото 3. Вид на Юрьев монастырь со стороны Рюрикова Городища на противоположном берегу Волхова.

Однако сейчас историки уже склоняются к мысли, что основателем монастыря в начале 12-го века был новгородский князь Мстислав Владимирович, сын Владимира Мономаха, тоже носивший христианское имя Георгий. В летописи зафиксирована закладка в 1119 году Георгиевского собора его сыном Всеволодом, и это первое письменное упоминание о монастыре. Любопытно, что обе версии основания монастыря присутствуют на находящихся в нём информационных щитах - выбор более достоверной отдан на усмотрение посетителей:).

Фото 4. Вид со стороны Музея деревянного зодчества «Витославлицы».

Благодаря великокняжескому основанию и покровительству, монастырь сразу приобрел статус главной обители в Новгородской республике, и именовался лаврой. Настоятели монастыря - игумены - с 13-го века стали называться архимандритами и имели право священнослужения в Софийском соборе Новгорода. Монастырь был собственником обширных земельных наделов и имел сложное и разветвлённое хозяйство, владея тысячами крестьян, рыбными промыслами, ремесленными мастерскими, солеварнями. К концу 15-го века он был одним из богатейших церковных феодалов.

Фото 5. Пляж у монастырских стен.

За свою 900-летнюю историю монастырь пережил много исторических злоключений: оккупацию войсками Стефана Батория во время Ливонской войны, разорение шведами в Смутное время, хозяйничание испанской "Голубой дивизии", воевавшей за немцев в годы ВОВ. Советский период монастырь прошел без больших потерь, если не считать утрату всех ценностей и иконостаса Георгиевского собора. В 1991 г. монастырь возвращен РПЦ и к настоящему времени в основном восстановлен. Вместе с другими историческими памятниками Великого Новгорода он включён в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Фото 6. Колокольня над Святыми воротами (52 м). 1841. Архитектор - Карл Росси. По легенде, Николай I вычеркнул из проекта колокольни средний ярус, чтобы она не превзошла высотой колокольню Ивана Великого в Московском кремле.

Юрьев монастырь можно сравнить с жемчужиной в оправе. В качестве жемчужины выступает уникальный Геогиевский собор 12-го века, вознёсшийся к небу в самом центре обители, а оправой служат прочие храмы и постройки монастыря, по периметру вокруг него расположившиеся. Почти вся «оправа» датируется началом 19-го века, и обстоятельства её создания настолько интересны, что заслуживают дополнительных пояснений.

Фото 7. К колокольне примыкает Северный корпус (1823). Сейчас здесь располагается «администрация монастыря»: кельи наместника, казначея, эконома, канцелярия.

К концу 18-го века обитель приходит в запустение, потеряв значительную часть своих владений в результате реформы монастырских вотчин, проведённой Екатериной II. Плюс несколько разрушительных пожаров начала 19-го века ещё больше усугубляют плачевное состояние монастыря. Всё это продолжалось до тех пор, пока в 1822 г. его архимандритом не был назначен иеромонах Фотий (1792-1838), интереснейшая фигура российской общественной жизни той поры.

Фото 8. Крестовоздвиженский собор. Основан в 1763, перестроен в 1823-1827.

Петр Спасский (мирское имя будущего архимандрита) окончил Новгородскую семинарию и преподавал в Александро-Невском духовном училище в Петербурге. Приняв там в 1817 году постриг и став иеромонахом (монахом с саном священника), Фотий был назначен законоучителем в одно из военных училищ. Там он получил известность как резкий обличитель различных мистических обрядов и учений, широко распостраненных тогда в высшем свете. Его резкие проповеди нажили ему многих высокопоставленных врагов, но также привлекли внимание графини Анны Алексеевны Орловой, важной светской дамы, камер-фрейлины императрицы.

Фото 9. Крестовоздвиженский собор, вид снаружи монастыря.

Анна Алексеевна Орлова (1785-1848) была единственной дочерью и наследницей графа Алексея Григорьевича Орлова-Чесменского, сподвижника Екатерины II, участника заговора по её вошествию на трон, командира эскадры, уничтожившей турецкий флот в Чесменской бухте в июне 1770 г. Рано овдовев, отец души не чаял в дочери, дав ей прекрасное образование, включавшее знание 4-х иностранных языков. Его неожиданная кончина в декабре 1808 года стала для Анны ошеломляющим ударом, в корне изменившим её жизнь. Она отказала своему жениху, которого любила, и решила посвятить свою жизнь Богу, истратив огромное отцовское наследство на благотворительность.

Фото 10. Спасский собор (1823-1824). Домовой храм Новгородского Духовного училища. Само училище находится в примыкающем Архимандритском корпусе (середина 19-го века).

Услышав вдохновенные проповеди Фотия, графиня Орлова-Чесменская попросила его стать её духовником, на что он после некоторых колебаний (чуждаясь её богатства и знатного происхождения) согласился. После этого все начинания Фотия подкреплялись деньгами его духовной дочери. Так, когда в 1820 г. Фотия выгнали за его проповеди из Петербурга, назначив игуменом бедного и полуразрушенного Деревяницкого монастыря близ Новгорода, Анна Орлова пожертвовала на восстановление обители крупные средства. Также, благодаря её хлопотам и высокому положению в свете, ей удалось в начале 1822 г. вернуть Фотия в столицу и даже организовать его встречу с императором Александром I. Результатом этого визита стало назначение Фотия на место архимандрита Юрьева монастыря в августе 1822 г.

Фото 11. Орловский корпус (1825-1827). Построен для монашествующих и назван в честь ктитора (благотворительницы) монастыря Анны Орловой-Чесменской.

Чтобы было легче оказывать ему помощь, графиня Орлова решила последовать за Фотием в Новгород. Она купила близ монастыря большой участок земли (недалеко от села Витославлицы), построила там усадьбу и постепенно переселилась в неё из Петербурга. От усадьбы Орловой в Витославлицах до монастыря через пруд была проложена дорога-дамба, названная «Фотиевой дорогой». Сейчас на месте бывшей усадьбы Орловой находится интересный Музей деревянного зодчества «Витославлицы». Про него мы расскажем отдельно, а здесь только покажем сохранившиеся в нём остатки усадьбы княгини.

Фото 12. Господский дом в усадьбе Анны Орловой-Чесменской в селе Витославлицы близ Юрьева монастыря, в который она переселилась в 1828 г. из Петербурга и прожила там 20 лет. Сейчас в нём находится администрация музея.

Фото 13-14. Виды в усадьбе графини Орловой-Чесменской.

Благодаря деньгам графини Орловой, Юрьев монастырь за несколько лет (1823-1827) был фактически заново отстроен, включая братские корпуса, палаты и все церкви (кроме собора). Именно эти постройки с некоторыми изменениями и дошли до наших дней. Георгиевский собор был капитально отремонтирован, для него была закуплена серебрянная церковная утварь, в алтаре установлен новый мраморный престол, устроен новый иконостас. Иконы местного чина имели серебрянные оклады по три пуда весом каждый, украшенные драгоценными камнями. Ничего из этой роскоши до наших дней, к сожалению, не дожило.

Фото 15. «Фотиева дорога» под сенью ив, проложенная от усадьбы Орловой-Чесменской к Юрьеву монастырю.

Фото 16. Если пройти «Фотиеву дорогу» до конца, выходим к монастырю в этом месте.

Надо сказать, что о духовном союзе игумена и графини ходило множество сплетен, зачастую скабрезных, что неудивительно, учитывая число их недоброжелателей в свете. Не удержался от злословия и молодой Пушкин: «Благочестивая жена душою Богу предана, а грешной плотию — архимандриту Фотию».

Фото 17ab. Графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская и архимандрит Фотий (фото из сети).

С воцарением Николая I положение Фотия изменилось - новый император исключил его из числа близких к престолу лиц, что архимандрита сильно огорчило и привело к ряду странностей в его поведении. Прожил он недолго, скончавшись в 1838 году в возрасте 45 лет и был похоронен в церкви Похвалы Богородицы, устроенной в подвальном этаже Спасского собора. Через 10 лет, в 1848 году, там же была упокоена и благотворительница монастыря Анна Орлова-Чесменская, завещавшая ему большую денежную сумму. Ходили слухи, что незадолго до смерти она тайно приняла монашеский постриг с именем Агния. В 1930-е годы захоронения архимандрита Фотия и графини Орловой были вскрыты и их останки перезахоронены у новгородской церкви Благовещения в Аркажах в общей могиле, которая сейчас утеряна. Уже в настоящее время на церковном кладбище для них была устроена символическая могила-кенотаф.

Фото 18ab. Могила-кенотаф архимандрита Фотия и графини Орловой-Чесменской у церкви Благовещения в Аркажах (справа). Церковь эта совсем недалеко от монастыря. Фото из сети.

Перейдем теперь к «жемчужине» монастыря, величественному Георгиевскому собору. Он был заложен в 1119 году по повелению великого князя Мстислава Владимировича его сыном, новгородским князем Всеволодом. Из летописи известно имя строителя собора - Пётр - и год его освещения - 1130. Столь внушительный собор (32 м в высоту, 24х26 м в основании), таким образом, был построен всего за 11 лет. Тот факт, что он до сих пор стоит, свидетельствует о высокой квалификации его строителя. По-видимому, в домонгольские времена каменных дел мастера были более искусны, чем в 14-15 веках, когда храмы часто рушились.

Фото 19. Георгиевский собор (1119-1130).

Фото 20. У собора редко встречающееся число куполов - три, что символизирует три Лица Святой Троицы.

В 12-14 веках собор служил княжеской усыпальницей и местом захоронения настоятелей монастыря и новгородских посадников. Здесь, в частности, был похоронен брат Александра Невского, Фёдор, и их мать, княгиня Евфросиния. Другое знаменитое захоронение - князя Димитрия Шемяки, соперника князя Василия II в борьбе за московский престол. Эта борьба была жестокой - Димитрий Шемяка ослепил своего противника, но всё равно проиграл и пытался укрыться в Новгороде. Это ему не помогло - в 1453 г. он был отравлен по приказу Василия II, который таким образом рассчитался с обидчиком. Суровые были тогда времена.

Фото 21. В ходе реставрации собора в 1933-1936 были разобраны пристройки 19-го века, и он приобрёл вид, близкий к первоначальному.

Первый раз собор был расписан фресками незадолго до окончания его строительства. В 1830-х годах в ходе фотиевской реставрации собора фрески 12-го века были практически полностью уничтожены. Их сбили со стен, использовали для выравнивания территории монастыря, частично выбросили. Собор же был полностью расписан заново (отличился архимандрит, ничего не скажешь. В те времена, правда, ценность древних фресок мало кто понимал). Нынешние фрески собора, очень хорошо сохранившиеся, были выполнены в 1900-1902 гг.

Фото 22. Внутри собора хорошо сохранилась роспись 1900-1902 гг. Две светлые полосы на стенах под куполом обозначают место, где был иконостас.

Фото 23. Спас Пантократор в куполе.

Фото 24. Роспись собора.

Фото 25. Впечатляющее «адское пламя».

Фото 26. Вход Господень в Иерусалим.

Фото 27. Св.Георгий перед царём Диоклетианом. Георгий, будучи начальником охраны римского императора Диоклетиана, объявил себя христианином и его начали пытать, требуя отречься. Одной из пыток было требование выпить чашу со смертельном ядом, который, однако не принес ему никакого вреда. Этот эпизод показан на фреске.

Фото 28. Воскрешение Лазаря.

Фото 25ab. Сретение Господне и Богоявление Господне.

Фото 26ab. Святая Троица и Преображение Господне.

Фото 31. Ктиторские фрески собора: св. Анна (Агнесса) Римская и св. Фотий Никомидийский. Фото из сети.

Сохранились два прекрасных древних образа из первоначального иконостаса собора: св. Георгий Победоносец и "Устюжское Благовещение" (названное "устюжским" по недоразумению). Сейчас они находятся в Третьяковской галерее в Москве.

Фото 32. Два образа из первоначального иконостаса собора. 1120-е. Третьяковская галерея, Москва.

Несколько омрачают посещение собора его перерытые полы и связанные с этим ограничения по перемещениям внутри. Причину удалось выяснить уже после визита: внутри собора ведутся раскопки, в том числе с целью обнаружить фрагменты сбитых фресок 12-го века. Пол предполагается опустить на уровень 12-го века.

Фото 33. Развороченные полы в соборе.

Примерно в 2 километрах от Юрьева монастыря, если идти по тропинке вдоль реки в сторону озера Ильмень, находится Перынский скит. Он расположен на полустрове (а раньше - на острове), где в дохристианские времена было капище Перуна, языческого бога-громовержца. Любопытно, что идола Перуна воздвигли на острове в 980 г. по распоряжению того самого князя Владимира, который позже крестил Русь. После крещения деревянного идола Перуна сбросили в реку, однако его имя закрепилось за этим местом.

Фото 34. Перынский скит. Его постройки из красного кирпича относятся к 1830-40-м годам.

Позже здесь был устроен Перынский монастырь, впервые упомянутый в летописи в 1386 году. Вероятно, в том монастыре и была построена сохранившаяся до наших дней церковь Рождества Богородицы, датируемая примерно 1230 годом. Она является одним из немногих архитектурных памятников 13-го века в России. Удивительно красивый храм, гармоничный, пропорциональный и стройный.

Фото 35. Храм Рождества Богородицы в Перыни, начало 13-го века.

В 1764 году по церковной реформе Екатерины II монастырь был упразднен, а церковь стала приходской. По ходатайству архимандрита Фотия в 1828 году церковь была приписана к Свято-Юрьеву монастырю и при ней основан скит со строгим палестинским уставом. С 1991 г. обитель возрождается тоже как скит Свято-Юрьева монастыря.

Фото 36. Чуть сужающиеся кверху стены и барабан придают церкви ощущение легкости и устремлённости ввысь.

Фото 37. Поклонный крест в Перынском скиту.

{↑}

Варлаамо-Хутынский монастырь

В 10 км севернее Великого Новгорода, на правом берегу реки Волхов и почти вплотную к деревне Хутынь (ударение на первый слог) стоит красивая обитель. Это - Варлаамо-Хутынский монастырь, основанный в середине 12-го века преподобным Варлаамом Хутынским и носящий его имя. Возникший ещё в домонгольскую эпоху, это один из самых древних и знаменитых новгородских монастырей. Расположен он на высоком берегу, откуда открываются живописные виды на окрестности, и раньше паломники и путешественники добирались до него по реке. Ныне там уже нет пристани и попасть в монастырь можно только по дороге из Новгорода.

Фото 1. Варлаамо-Хутынский монастырь - вид сверху (фото из сети).

Фото 1a. Икона Богоматерь Знамение с прп. Антонием Римляниным и Варлаамом Хутынским - основателями двух знаменитых новгородских монастырей. Из собрания Новгородского музея-заповедника.

Несмотря на то, что сейчас это большое село, в давние времена «хутынью» новгородцы называли «худое место». Дело в том, что в языческие времена здесь, на высоком берегу Волхова, было капище (культовое место с идолами), и с тех пор там якобы обитала нечистая сила. Однако именно сюда в поисках молитвенного уединения пришел монах Варлаам, получив об этом знак свыше. Как сказано в его житии, «...верою и крестного знамения силою все козни [нечистой силы] он славно победил...» и обосновался здесь в келье. Со временем к нему стали стекаться со всей округи «воздыхающие о небесной отчизне» - так образовался монастырь, игуменом которого он был поставлен.

Фото 2. Святые ворота устроены под колокольней.

Преподобный Варлаам Хутынский, в миру Алексей, жил в 12-м веке, родившись в богатой и знатной новгородской семье. С детства он любил читать священные книги и проводить время в посте и молитве. После смерти родителей он раздал имущество бедным и принял постриг под именем Ваарлам в Лисицком Богородицком монастыре, до наших дней не сохранившемся. Именно оттуда он направился в Хутынь, где до конца дней обустраивал основанный там монастырь и направлял братию.

Фото 3. Всех входящих в ворота благославляет основатель монастыря прп. Варлаам Хутынский. На створках ворот - рельефные изображения эпизодов его жития.

Прп. Варлаам не только основал Хутынский монастырь, но и заложил основы его будущего благосостояния. Сохранилась его грамота, написанная на пергаменте, по которой он передал основанному им монастырю пахотную землю, сенокосы и другие угодья двух принадлежавших ему сёл, в том числе и территорию, на которой находился монастырь. Очевидно, что все эти земельные наделы достались ему в наследство от родителей.

Фото 4. За монастырскими воротами открывается вот такой прекрасный вид.

Скончался прп. Варлаам в 1192 году, незадолго до этого успев возвести первый каменный Спасо-Преображенский собор в своей обители. В нем он и был похоронен под спудом самим Новгородским архиепскопом при большом стечении духовенства, иноков и просто жителей Новгорода. С тех пор монастырь стал местом массового паломничества к мощам прп. Варлаама, которое продолжается по сей день.

Фото 5. Монастырь просто утопает в цветах...

Фото 6. ...которыми усажен весь его внутренний двор. К двору примыкает западный келейный корпус, с кухней, трапезной и общей паломнической кельей.

Монастырь был сильно разрушен в годы ВОВ, а также и в послевоенные годы, когда его постройки стали разбирать "на кирпич". Реставрация началась в 1980-х и продолжалась вплоть до 2016 г. Сейчас уже трудно представить, что ещё в 1950-60-х годах монастырь лежал в руинах - настолько красив он сейчас.

Фото 7-7а. Колокольня монастыря построена в 1768-74 гг. Она явно «недобирает» двух ярусов перед звонницей, вероятно, из-за нехватки средств на строительство. Внутри неё находится надвратный храм во имя Новомученников и Исповедников Российских.

В начале 1990-х монастырь был передан в ведение Новгородской епархии РПЦ. С апреля 1994 г. это действующий женский монастырь, начало которому положили 11 сестёр: 4 монахини и семь послушниц. Старшие сёстры-монахини прибыли сюда из Пюхтицкого Успенского монастыря в Эстонии. Сейчас в монастыре уже более 50 сестёр, около половины которых живут в обители уже 15-20 лет. Сёстры несут традиционные монастырские послушания, включая работу в большом хозяйстве обители - на её огороде и ферме.

Фото 8. Два главных храма монастыря: Спасо-Преображенский собор и церковь во имя прп. Варлаама Хутынского.

Величественный Спасо-Преображенский собор, уступающий по размеру в Новгороде лишь Св.Софии, был возведен в монастыре в начале 16-го века (освящён в 1515 г.). Он был построен на смену старому, возведённому ещё при прп. Варлааме, по повелению Великого князя московского Василия III. К тому времени Новгород уже вошел во владения Москвы и сооружение большого храма в стиле соборов Московского Кремля (Успенского и Архангельского), вероятно, призвано было закрепить это положение. Руководил строительством, по мнению исследователей, итальянский мастер.

Фото 9. Спасо-Преображенский собор, 1515. С крыши собора, по отзывам очевидцев, открывается прекрасный вид на Новгород и окрестности, вплоть до Ильмень-озера. Жаль, что туда нельзя попасть:(

Фото 10. Современный иконостас собора. Его дореволюционная роспись и иконостас не сохранились.

Фото 11. Рака и сень над мощами прп. Варлаама.

Хутынский монастырь известен также как место захоронения известного русского поэта и государственного деятеля Гавриила Романовича Державина (1743-1816), который был первым министром юстиции России. Выйдя в отставку, он провел последние годы жизни в своём имении "Званка", которое находилось на берегу Волхова к северу от Хутынского монастыря. Он часто бывал в монастыре и подолгу беседовал с его архиереем Евгением (Болховитиновым).

Фото 12. Захоронение Гавриила Державина и его жены Дарьи в северном приделе Спасо-Преображенского собора.

Вероятно, навеянные визитами в монастырь размышления поэта о тщетности земной жизни привели его к написанию за два дня до смерти следующих пророческих строк:

             Река времён в своём стремленьи
             Уносит все дела людей
             И топит в пропасти забвенья
             Народы, царства и царей.

             А если что и остаётся
             Чрез звуки лиры и трубы,
             То вечности жерлом пожрётся,
             И общей не уйдет судьбы!

Фото 13. Хачкар, установленный в галерее собора в память об армянах, погибших в геноциде 1915 г. Как нам объяснила одна из послушниц монастыря, эта каменная стелла с вырезанным крестом была установлена живущими неподалёку армянами, часто приходящими в храм молиться.

Фото 14. Храм во имя прп. Варлаама Хутынского (1549-1552).

Фото 15. При храме имеется трапезная палата, однако сейчас она используется для богослужений, а трапезы проводятся в другом месте.

Фото 16. Часовня на Святой Горке, где по легенде находилась келья прп. Варлаама.

Фото 17. Вид на монастырь с юга. Вытянутое белое здание - гостиница для паломников и библиотека.

Фото 18. К монастырю примыкает большой огород, на котором работают его послушницы и трудницы.

Фото 19. Недалеко от монастыря находится памятник 229 стрелковой дивизии. Здесь пали в боях и захоронены 1075 воинов дивизии, сражавшихся на Новгородской земле в марте-апреле 1943 г.

При написании этого рассказа использовались материалы брошюры "Спасо-Преображенский Варлаамо-Хутынский монастырь", приобретённой в его церковной лавке.

{↑}

Николо-Вяжищский монастырь

В 12 км севернее Великого Новгорода, в достаточно глухом месте, находится самый красивый и одновременно самый загадочный из новгородских монастырей - Николо-Вяжищский. Его название происходит от деревни Вяжищи, рядом с которой он расположен, а Никольский он - по главному собору в честь святителя Николая Чудотворца.

Фото 1. Общий вид монастыря сверху (фото из сети). A - Святые ворота; B - Никольский собор; C - галерея-переход с двумя парадными крыльцами; D - колокольня; E - трапезная; F - церковь Иоанна Богослова с приделом Воскресения. Дальнейшая последовательность фотографий соответствует движению против часовой стрелки, начиная от ворот (А), вокруг всего монастырского комплекса.

Загадка же его заключается в необыкновенном керамическом декоре построек, роскошью которого он превосходит большинство славящихся изразцами храмов Москвы и Ярославля (что удивительно, поскольку изразцовый декор для строгой новгородской архитектуры в общем-то нетипичен). И уже не одно десятилетие исследователи пытаются разгадать тайну этого керамического великолепия.

Фото 2. В солнечный июньский день внутри монастыря было очень красиво.

Время и обстоятельства возникновения монастыря теряются в глубине веков, первое летописное упоминание о нём датируется 1411 годом. Начало каменного строительства в нём связано с именем новгородского архиепископа Евфимия II (1390(?)-1458) – одной из самых значимых личностей в истории Новгорода. В миру будучи Иоанном, он в 15 лет ушел в Вящищский монастырь, где был пострижен в монашество игуменом Пименом. В 1434 г. Евфимий стал новгородским архиепископом и фактически главой новгородского боярского правительства. В этом качестве он активно участвовал в противоборстве Василия II и Дмитрия Шемяки за московский престол, став на сторону последнего. За это он был осуждён митрополитом Ионой, но посмертно прощён.

Фото 3. Двухэтажный пятиглавый Никольский собор (1681-85) окружен по сторонам двухярусной галереей.

За время своего архиерейства Евфимий приложил много усилий к строительству и восстановлению храмов, которых за время его управления кафедрой было построено около 50. При нем были укреплены стены Новгородского кремля, обустроен новгородский Владычный двор, отремонтирован и богато украшен Софийский собор. Архиепископ Евфимий был инициатором принесения в Новгород и реставрации бронзовых Магдебургских ворот, уникального произведения романского искусства, позже установленных в соборе Св. Софии.

Фото 4. Из собора в трапезную ведёт переход с собственным крыльцом.

Фото 5. С запада к собору примыкает роскошное крыльцо. Изразцовая отделка по периметру галереи и на крыльце минимальна.

По инициативе Евфимия, в Николо-Вяжищской обители в 1436-1439 гг. были возведены первые каменные постройки: Никольский собор и церковь во имя Иоанна Богослова, которые он снабдил богатой церковной утварью и колоколами. Эти храмы простояли до конца 17-го века, когда после разрушительного пожара монастырь был отстроен заново в современном виде.

Фото 6-7. У галереи, соединяющей собор с трапезной/колокольней тоже есть парадное крыльцо с каждой стороны.

В 1458 году архиепископ Евфимий, главный покровитель Вяжищского монастыря, умер и был упокоен под спудом Никольского собора. Местное почитание Евфимия началось с конца 15-го века и в 1500 году в Вяжищском монастыре уже существовала церковь, освящённая в его честь. Для общецерковного почитания Евфимий был канонизирован в лике святителей в 1549 году.

Фото 8. На галерее-переходе изразцовая отделка появляется уже чаще, а на колокольне её ещё больше.

Фото 9. Верхушка колокольни.

Нынешний облик монастыря сложился в конце 17-го века при его энергичном настоятеле Боголепе Саблине, который полностью перестроил обитель, заменив обветшавшие и пострадавшие от пожара старые постройки великолепным новым ансамблем. Будучи поклонником уже разжалованного к тому времени патриарха Никона, Боголеп мог разделять его взгляды о преобладании духовной власти над светской и о церковных постройках, превосходящих по красоте и размаху царские. Как известно, Никон пытался воплотить эти идеи в Новоиерусалимском монастыре под Москвой, а Боголеп, возможно, в Вяжищском монастыре под Новгородом.

Фото 10. С юга монастырский комплекс виден целиком и во всей красе.

Итогом деятельности Боголепа, продолженной даже после его ухода из Вяжищ, стал двухэтажный Никольский собор (1681-1685) с приделом во имя святого Евфимия Вяжищского; храм во имя евангелиста Иоанна Богослова с приделом Вознесения Господня, двухэтажной трапезной палатой и колокольней (1694-1698); архимандритские и казначейские кельи. Элегантное архитектурное решение было найдено в объединении храма, трапезной и колокольни в одном здании, которое соединено галереей, имеющей два парадных крыльца, с Никольским собором.

Фото 11. Колокольня, двухэтажная трапезная и храм Иоанна Богослова объединены в одном здании. На его фасаде больше всего изразцов: целые образцовые фризы опоясывают здание по периметру, а каждое окно второго этажа и выше имеет затейливые изразцовые наличники.

После революции монастырь был закрыт, в его трапезной устроили школу. Постройки монастыря значительно пострадали во время ВОВ, но после её окончания монастырю повезло - в 1947 г. его внесли в список памятников архитектуры, подлежащих государственной охране на территории РСФСР. С 1964 г. начались восстановительные работы, которые продолжались до начала 1990-х годов. Утраченные изразцы заменяли по сохранившимся аналогам, были изготовлены десятки тысяч новых. В 2005 г. руководители реставрационных работ получили за восстановление монастырского комплекса Государственную премию.

Фото 12. Впечатляют размеры трапезной палаты. В её подклете были погреба и кладовые, а на втором этаже находился громадный зал, где трапезничала когда-то многочисленная монастырская братия.

В 1989 году Вяжищский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви, и определён ею быть женской обителью. С 1995 г. он носит статус ставропигиального, то есть подчиняющегося непосредственно Патриарху и независимого от местной епархиальной власти. Во время нашего посещения монастырь был совершенно пуст, а все храмы - закрыты. Будучи там, мы этому несколько удивились, но уже потом выяснили, собор открывается только на утреннюю и вечернюю службы, а в другом большом здании монастыря идёт ремонт. Однако видимое отсутствие насельниц говорит о том, что их там совсем немного.

Фото 13. С этой стороны ансамбль из колокольни/трапезной/церкви чем-то напоминает корабль. Поражает также обилие декора на церкви Иоанна Богослова - это наиболее "разукрашенный" храм монастыря.

Новгородским церквям в целом чуждо изразцовое убранство. Тем удивительнее полихромные изразцы Вяжищского монастыря, кои существуют с 35-ю различными рисунками и украшают порталы, оконные наличники, крыльца, лестницы, барабаны глав. Выполнен изразцовый декор был в два приёма: в конце 17-го века, ещё при Боголепе, и в начале 18-го века, уже при другом настоятеле. В 1860-м году архимандрит Макарий пишет: «Вяжицкий монастырь, по своим величественным зданиям и внешним изразцовым украшениям оных, принадлежит к числу замечательных монастырей». Однако вопрос о том, где же были изготовлены изразцы, до сих пор остается без ответа.

Фото 14. Изразцовый декор на абсиде храма Иоанна Богослова.

По одной версии, монастырь называли «будто перенесенным из Московской и Ярославской губернии», полагая, что изразцовые наборы привозили из Москвы и Ярославля, не исключая при этом организацию местного производства под руководством столичных или ярославских мастеров. При этом частое употребление изразцов с геральдическим двуглавым орлом якобы отражало победы Русского государства в Северной войне.

Фото 15-15a. Изразцовый наличник.

По другой версии, поливной керамический декор был изготовлен местными мастерами, скорее всего – из Иверского Валдайского монастыря, находящегося совсем недалеко от Великого Новгорода. Там производство изразцов было налажено по приказанию патриарха Никона еще в 1655 году под руководством белорусских мастеров, раньше освоивших изразцовое дело. Продукция этой мастерской не повторяла московские или ярославские изразцы и высоко ценилась современниками. Помимо Иверского монастыря, она широко использовалась для декорирования любимого детища Никона - монастыря в Новом Иерусалиме. Предполагается, что часть валдайских мастеров перебралась в Новгород и наладила обжиг изразцов в Вяжищах.

Фото 16ab. Оконные изразцовые наличники имеют не только разный рисунок, но и разную форму.

Вяжищские изразцы разделяются на 3 группы: небольшие по размерам с мелким рисунком (помещенные в основании на крыльцах и галереях Никольского собора), средние и большие (последние использовались специально для декора фасадов). Встречаются изразцовые композиции, выполненные из нескольких плиток, а также изразцы неправильной формы, использованные для декорирования оконных наличников. Для вяжищской керамики характерны четкие и яркие рисунки, хорошо различимые даже на большой высоте.

Фото 17ab. Изразцовые фризы крупным планом.

На небольших изразцах чаще всего изображались цветочные букеты и геометрические фигуры. Средние и большие изразцы более разнообразны по рисункам: единорог, двуглавый орел, крест, ваза с крупным цветком и т.д.

Фото 18ab. Мелкие и средние изразцы.

Фото 19ab. Большие изразцы-рисунки: двуглавые орлы, единорог, крест, лев.

Поскольку все храмы во время нашего визита были закрыты, у нас нет своих фото их интерьеров, но и в сети их обнаружить тоже не удалось. Единственно доступными оказались фото с сайта Московской Патриархии о визите Патриарха Кирилла в Великий Новгород в июле 2017 г. и посещении им Николо-Вяжищского монастыря. По этим фото можно понять, что старый иконостас Никольского собора не сохранился, а нынешний изготовлен недавно и очень качественно.

Фото 20. Патриарх Кирилл во время визита в Николо-Вяжищский монастырь 9 июля 2017 г. Фото с официального сайта Московской Патриархии.

Фото 21. Патриарх Кирилл у раки святителя Евфимия Новгородского. Фото с официального сайта Московской Патриархии.

Фото 22. Икона Богоматерь Всем скорбящим радость. 1823. Из Вяжищского монастыря (сейчас в Новгородском музее-заповеднике).

P.S. Добраться до Николо-Вяжищского монастыря можно от Новгородского ж/д вокзала на автобусе №123, который ходит три раза в день. Если ехать туда на такси (как сделали мы из-за недостатка времени), нужно попросить водителя подождать, поскольку вызвать такси оттуда практически невозможно.

{↑}

Зверин монастырь

Покровский Зверин монастырь находится на Софийской стороне Новгорода за валом Окольного города. Он стоит на реке Волхов сразу за линией наружных городских стен (от которых сейчас остались только земляные валы). Покровским монастырь назван по главному храму Покрова Богородицы, Звериным - по месту находившегося в этих местах в 11-м веке "зверинца" - охотничьих княжеских угодий. Дата основания монастыря точно неизвестна, первое упоминание о нем в летописи было в 1148 г.

В 1930 г. монастырь был закрыт и пребывает к таком состоянии по сей день. В настоящее время примерно половина его территории, на которой раньше находились келейные корпуса и хозяйственные службы, занята городским и областным военными комиссариатами. В 1990 г. его главный Покровсий собор был передан РПЦ, сейчас он отреставрирован и в нём идут службы. Архитектурный ансамбль Зверина монастыря с 1992 года – объект Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, вместе с другими древними новгородскими храмами и монастырями.

Фото 1. Три храма бывшего Покровского Зверина монастыря.

Православный праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в честь которого названы 2 храма монастыря, имеет очень интересное происхождение. Он был введен в почитание Владимирским князем Андреем Боголюбским в середине 12-го века в честь события, происшедшего примерно за 250 лет до этого в Константинополе. Речь идёт о чуде во Влахернской церкви, когда св. Андрей Юродивый увидел образ Девы Марии, закрывшей своим пурпурным мафорием (покровом) молящийся народ в ответ на его просьбу о защите от вражеского нашествия (в 910 г. Константинополь осаждали арабы). Отмечается праздник Покрова 14 октября.

Фото 2. Два Покровских храма: церковь 14-го века на переднем плане (сейчас закрыта) и за ней - большой собор 1901 г. (действующий).

Фото 2а. Икона Спас на престоле. 15-й век. Из Зверина монастыря (сейчас в Новгородском музее-заповеднике).

Самым знаменитым храмом монастыря является церковь Симеона Богоприимца, построенная в 1468 году на месте одноименной деревянной. Первый Симеоновский храм был поставлен «тщанием» архиепископа Ионы и силами новгородцев на месте скудельницы — коллективного захоронения умерших от чумы горожан. Деревянный храм был «обыденным», то есть срубленным за один день 1 октября 1467 года по обету, во избавление от морового поветрия. К марту 1468 г. эпидемия прекратилась и в июне был поставлен каменный храм, освященный также 1 октября, на Покров Богородицы. Вскоре после окончания строительства храм был впервые расписан.

Фото 3. Церковь Симеона Богоприимца. Храм - недействующий, сейчас в нём музей.

Фото 4. Братская могила жертв моровой язвы 1467 г. рядом с церковью.

Уникальность церкви заключается в её росписи: в ней изображены более 400 святых на основе месяцеслова, то есть в календарной последовательности праздничных служб и дней памяти святых годового цикла. Эта роспись является своебразным мемориалом всем умершим от чумы новгородцам: для каждого унесённого страшной эпидемией человека в церкви находился его святой, у изображения которого можно было помолиться за упокой этой человеческой души. Сам факт постройки подобного храма просто берёт за сердце: таким образом оставшиеся в живых горожане пытались, как только могут, помочь умершим от мора уже в "лучшем" мире.

Фото 5. Внутри церкви Симеона Богоприимца.

Необычный календарный цикл, созданный в 15-м веке, сохранился не целиком: стенопись поновлялась в 1654 и 1771 гг., а в 1845 г. храм был полностью записан клеевыми красками с изменением иконографики. В 1970-е годы новгородские реставраторы по возможности раскрыли и укрепили росписи 15-го века, сохранив в местах утрат слои более поздней живописи.

Фото 6. Купол. Христос Пантократор.

Фото 7. Апсида. Композиция «Отечество», иллюстрирующая догмат «Троицы». 19-й век.

Фото 8ab. Архангелы Михаил и Гавриил.

Фото 9. Архиепископ Иона с моделью храма, построенного по его велению.

Фото 10. Святые Христофор (слева) и Сергий Радонежский (справа).

Фото 11. Святые, поминаемые в марте.

Фото 12-12b. Святые, поминаемые в мае.

Роспись согласно календарному циклу в церкви Симеона Богоприимника совершенно необычна для русских храмов и фактически уникальна для России, хотя и встречается в балканских церквях 13-15 веков. Очень хорошо подобная иконографическая схема изображения святых по месяцеслову сохранилась в церкви во имя Святой Троицы монастыря Козия в Румынии.

Фото 13ab. Изображения святых на столбах. Внизу слева - Богоматерь перед киворием. Это символ праздника «Положение Ризы Пресвятой Богородицы», отмечаемого 15 июля.

Фото 14-14b. Святые крупным планом.

{↑}

            Оглавление сайта